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七夕节如何发展而来?
2017年08月28日 14:27   来源:劳动报  

  七夕节到底是情人节还是女人节?过节主要是吃东西还是缝东西?……让我们跟着文史典籍和民俗专家,来一场“穿越”之旅,看看古代七夕怎么过吧!

  七夕节夜空,抬头可见银河两岸各有一颗闪亮的星遥遥相望,正是牵牛星和织女星。有关牛郎织女的神话,最早可追溯到《诗经·大东》,牵牛、织女大体还只是天上星座,又说他们从事着驾车、织布的劳作,有了初步拟人特征。

  到了汉代,形成了流传至今的神话故事原型:牛郎织女私自相爱,忤逆神旨而双双受罚,隔河相望不能聚首。从此,七夕节有了凄婉的情感底色。

  有意思的是,古代七夕节又称“首秋节”,初秋时节常能看到喜鹊成群飞过。古代人可怜牛郎织女这旷日持久的“异地恋”,便在民间流传的故事文本中,加入了“喜鹊搭桥”助两人相会的情节。

  到了唐代,据《开元天宝遗事》记载,那时候宫里有专门的“乞巧楼”,人们可以在楼上祭祀牵牛、织女双星。嫔妃们在月光下,以五色线穿九孔针,成功获得“乞巧”技能加持。宫廷引领的奢华文化使得节日气氛变得愈发浓烈,“士民之家皆效之”。

  浙江省民间艺术研究会会长吴露生说,唐代七夕风俗对后世产生了深远影响,如把蜘蛛放在小盒子里“卜巧”,以所结蛛网“圆正”为自己“得巧”的暗示。从审美标准来说,这体现了人们对“巧”的更高要求和更深理解。

  宋元时期,还有了专门买卖乞巧物品的市场———“乞巧市”。集市摊位上卖的,除了标志性的七孔针、五色线,还有各种香烛、水果和零食。值得一提的是,随着朝代更替,七夕祈、乞的形式和内涵变得越来越丰富———“曝晒经书衣裳,设酒脯食果,散香氛于筵上”,乞巧、乞富、乞寿、乞爱、乞子……

  清朝乾隆时期,江、浙、闽一带七夕生活习俗在国外也有了一定影响力(日本文献《清俗纪闻》就有记载)。此时幼女也加入了乞巧的行列,并且在半夜专门设置乞巧仪式。还有一种说法是,七夕以十四周岁的年轻女子为主要节日人群,此时她们正值婚嫁的年龄。

  看来,说七夕是情人节,不如说是古代女人节更贴切。在古代中国,一年中大约只有七夕节的晚上,能在“户外”看到那么多未婚和新婚的女子。这些女子诚心乞求巧艺和智慧,也祈求忠贞、美满的爱情。

  吴露生说,民俗总是在传统的根脉中、意识的流变中不断注入时代性,不断获得精神内涵的丰富。归根到底,我们传承的是一种美好的人性。通过对传统节日的温故知新,温馨提示和正面弘扬那些真善美的东西。(劳动报综合)

注:请在转载文章内容时务必注明出处!   编辑:王丹沁

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